Rehefa nivoaka ny bokin’i Lobsang Rampa voalohany Maso Fahatelo dia nisy resabe nafana be izay mbola mitohy hatrany. Ny fifandirana nataon’ny mpanoratra fa nanoratra ny fiainany “tamin’ny fomba manokana” ny lama Tibetana iray, ary raha ny marina dia nibodo tanteraka ny vatany taorian’ny lozam-pifamoivoizana kely iray, dia tsy dia azo inoana fa hinoan’ny mpamaky maro any Andrefana. Ny sasany, mahatsiaro tranga mitovy amin’izany tamin’ny lasa, na dia tsy avy any Tibet aza, dia naleony nitana saina misokatra. Ny hafa, ary azo inoana fa izy ireo no tena maro an’isa, dia nisalasala an-karihary. Na izany aza, maro amin’izy ireo, na manam-pahaizana manokana any amin’ny Farany Atsinanana, na mpamaky tsotra izay mankafy boky tsy mahazatra, dia nisavoritaka tamin’ny fahaizan’ny mpanoratra mazava tsara ny lohaheviny, ka nanokatra varavarana lehibe tamin’ny ampahany mahavariana sy tsy dia fantatra loatra amin’ny boky. izao tontolo izao, ary noho ny tsy fisian’ny firaketana ny fahaiza-manoratra teo aloha. Azo antoka fa tsy nisy afaka nanaporofo ny zava-misy marina.

Ny Mpanonta ankehitriny dia mino fa, na inona na inona tokony ho marina amin’ilay raharaha (raha azo fantarina foana), dia rariny raha ny Maso Fahatelo sy ny Dokotera avy any Lhasa ankehitriny dia tokony ho azon’ny besinimaro, raha tsy noho izy ireo boky tena mahafinaritra momba ny ny fahamendrehany manokana. Amin’ireo olana lehibe sy fototra avoakany, ny mpamaky tsirairay dia tsy maintsy mandray fanapahan-kevitra manokana. Dokotera avy any Lhasa no nosoratan’i Lobsang Rampa. Tsy maintsy miteny ho azy izany.

Sasin-tenin’ny Mpanoratra

Fony aho tany Angletera dia nanoratra ny boky Maso Fahatelo iray izay marina, nefa niteraka fanehoan-kevitra be dia be. Nisy taratasy avy tamin’ny lafivalon’izao tontolo izao, ary ho valin’ny fangatahana no nanoratako ity boky ity. Dokotera avy any Lhasa.

Ny zavatra niainako, araka ny holazaina ao amin’ny boky fahatelo, dia mihoatra lavitra noho izay tsy maintsy iaretan’ny ankamaroan’ny olona, traikefa izay tsy mitovy afa-tsy amin’ny tranga vitsivitsy teo amin’ny tantara. Tsy izany anefa no lohahevitr’ity boky ity izay miresaka momba ny fitohizan’ny tantaram-piainako.

Lamà Tibetana aho izay tonga tany amin’ny tontolo tandrefana nanaraka ny anjarany, tonga araka ny nambara mialoha, ary niaritra ny zava-tsarotra rehetra araka ny nambara mialoha. Indrisy anefa, ny olona tandrefana dia nijery ahy ho toy ny curio, toy ny santionany izay tokony hatao ao anaty tranom-borona ary aseho ho toy ny hafahafa tsy fantatra. Nanontany tena aho hoe inona no hitranga amin’ireo namako taloha, ny Yetỳ, raha azon’ny tandrefana izy ireo — araka ny ezak’izy ireo atao.

Tsy isalasalana fa hotifirina sy hofenoina ary hapetraka ao amin’ny tranombakoka sasany ny Yetỳ. Na dia izany aza dia miady hevitra ny olona ary milaza fa tsy misy manify toa an’ny Yetỳ izaho manokana dia hafahafa tsy inoana fa ny olona tandrefana dia afaka mino ny fahitalavitra, sy ny sambondanitra an’ habakabaka izay mety manodidina ny Volana ary miverina fa tsy manome voninahitra an’ny Yetỳ na “Zavatra manidina tsy fantatra,” na, raha ny marina, izay rehetra tsy hain’izy ireo tazoniny eny an-tanany ary potipotehiny mba hahitana izay mampandeha azy.

Saingy ankehitriny dia manana asa goavana aho amin’ny fametrahana ao amin’ny pejy vitsivitsy fotsiny izay naka boky iray manontolo teo aloha, ny antsipirian’ny fahazazako. Avy amina fianakaviana tena ambony aho, iray amin’ireo fianakaviana lehibe indrindra ao Lhasa, renivohitr’i Tibet. Be dia be ny zavatra tian’ny ray aman-dreniko holazaina teo amin’ny fitantanana ny firenena, ary noho ny maha ambony ahy dia nomena fiofanana mafy aho ka, noheverina, tokony ho mendrika ny hisolo toerana ahy. Avy eo, talohan’ny fahafito taonako, araka ny fomba amam-panao efa napetrakay, dia naka hevitra tamin’ireo Pretra Mpanandro tao Tibet mba hahitana izay karazana asa hosokafana ho ahy. Andro maromaro talohan’ny nandrosoan’ity fiomanana ity, fiomanana ho amin’ny fety lehibe iray izay hahatongavan’ireo olom-pirenena ambony rehetra, ireo olo-malaza rehetra ao Lhasa hihaino ny anjarako. Farany dia tonga ny Andro Faminaniana. Feno olona ny taninay. Tonga nirongo fiadiana ny mpanandro niaraka tamin’ny ravin-taratasy sy ny sariny ary ny zavatra tena ilaina rehetra amin’ny asany. Avy eo, tamin’ny fotoana nety, rehefa naorina ho amin’ny fientanentanana mafy ny rehetra, dia nanambara ny zavatra hitany ilay Lehiben’ny Astrologer. Nambara tamin’ny fomba manetriketrika fa tokony hiditra ao amin’ny lamaseria aho amin’ny fahafito taonako, ary hampiofanina ho mpisorona, ary ho a. mpandidy mpisorona. Maro ny faminaniana natao momba ny fiainako, raha ny marina dia voasoritra ny fiainako manontolo. Tena tsapako fa tanteraka daholo izay nolazainy. Hoy aho hoe “alahelo” satria ny ankamaroany dia loza sy fahasahiranana ary fijaliana, ary tsy manamora izany rehefa fantatry ny olona rehetra fa hijaly.

Niditra tao amin’ny lamaseria Chakpori aho tamin’izaho fito taona, nandeha irery teny an-dalana. Teo am-pidirana aho dia notazonina, ary tsy maintsy niaritra fitsapana mba hijerena raha toa ka mafy loatra aho, nahery vaika tamin’ny fiofanana. Nolalovako io, ary navela hiditra aho. Nandalo ny dingana rehetra aho tamin’ny voalohany, ary tamin’ny farany dia lasa lama sy abbot aho. Ny fitsaboana sy ny fandidiana no tena zava-dehibe tamiko. Nazoto nianatra an’ireo aho, ary nomena ny toerana rehetra hianarana faty. Finoana any andrefana fa hoe tsy manao na inona na inona amin’ny vatana mihitsy ny lamas any Tibet raha toa ka mila fanokafana izany. Ny finoana dia, toa, fa ny siansa ara-pitsaboana Tibetana dia tsy misy dikany, satria ireo lamas mpitsabo ireo dia tsy mitsabo afa-tsy ny ivelany fa tsy ny anatiny. Tsy marina izany. Ny lama tsotra dia ekeko fa tsy manokatra vatana mihitsy fa mifanohitra amin’ny finoany. Saingy nisy ivon’ny lamas manokana, izay iray tamin’izy ireo aho, izay nampiofanina hanao fandidiana, ary hanao asa izay mety ho mihoatra ny sehatry ny siansa tandrefana.

Amin’ny fandalovana dia misy koa ny finoana any andrefana fa ny fitsaboana Tibetana dia mampianatra fa ny lehilahy dia manana ny fony amin’ny lafiny iray, ary ny vehivavy dia manana ny fony amin’ny lafiny iray. Tsy misy zavatra mampihomehy kokoa. Ny fampahalalana toy izany dia nampitaina tamin’ny vahoaka tandrefana avy amin’ireo izay tsy manana fahalalana marina momba ny zavatra soratany, satria ny tabilao sasany resahin’izy ireo dia mifandray amin’ny vatana astral fa zavatra hafa mihitsy. Tsy misy ifandraisany amin’ity boky ity anefa izany.

Tena mafy tokoa ny fiofanako, satria tsy maintsy nahafantatra ny taranja manokana momba ny fitsaboana sy ny fandidiana aho, fa ny Soratra Masina rehetra koa, satria, ankoatra ny maha-lama ara-pitsaboana ahy, dia tsy maintsy nandalo ara-pivavahana ihany koa aho, amin’ny maha-mpitsabo. pretra voaofana tanteraka. Noho izany dia nilaina ny fianarana sampana roa indray mandeha, ary izany dia midika hoe fianarana avo roa heny noho ny salan’isa. Tsy nijery izany tamin’ny fankasitrahana lehibe aho!

Saingy tsy ny zava-tsarotra rehetra izany, mazava ho azy. Nanao dia maro tany amin’ny faritra ambonimbony ao Tibet aho—4.000 metatra ambonin’ny haabon’ny ranomasina i Lhasa—nanangona zavamaniry, satria nifototra tamin’ny fitsaboana amin’ny zavamaniry ny fiofanana ara-pitsaboana, ary tao Chakpori dia nanana karazana ravin-kazo 6.000 isan-karazany foana izahay. Mino izahay Tibetana fa mahafantatra bebe kokoa momba ny fitsaboana amin’ny zavamaniry noho ny olona any amin’ny faritra hafa amin’izao tontolo izao. Ankehitriny rehefa nitety an’izao tontolo izao imbetsaka aho dia nihanatanjaka izany finoana izany.

Nandritra ny diako maromaro tany amin’ny faritra ambonimbony any Tibet dia nanidina papango manainga olona aho, nisondrotra teo ambonin’ireo tampon-tendrombohitra avo be, ary nitazana ny ambanivohitra. Nandray anjara tamin’ny fitsangatsanganana tsy hay hadinoina tany amin’ny faritra saika tsy azo nidirana tao Tibet, hatrany amin’ny faritra avo indrindra amin’ny Havoanan’i Chang Tang aho. Nahita lohasaha mitokana lalina teo anelanelan’ny tsefatsefaky ny vatolampy izahay, anisan’ny iraka, ary nafana, nafanain’ny afo mandrakizay teto an-tany, izay niteraka rano mafana niboiboika sy nikoriana tao amin’ny renirano. Nahita tanàna matanjaka koa izahay, ka ny antsasany nibaribary teo amin’ny rivotra mafana tao amin’ilay lohasaha miafina, ary ny antsasany kosa nalevina tao anatin’ny ranomandry mangatsiatsiaka. Nazava be ny ranomandry ka tazana ny faritra hafa tao an-tanàna, toy ny tamin’ny rano madio indrindra. Saika tsy nisy na inona na inona tamin’io faritry ny tanàna rava io. Ny taona dia nikarakara tamim-pahalemem-panahy tokoa ireo tranobe. Ny rivotra mangina, ny tsy fisian’ny rivotra, dia nanavotra ireo trano tamin’ny fahapotehana. Nandeha an-dalambe izahay, ny olona voalohany nandeha tamin’ireo arabe ireo nandritra ny an’arivony sy an’arivony taona. Nirenireny tamin’ny sitrapo izahay namakivaky trano toa niandry ny tompony, mandra-pijerenay akaiky kokoa ka nahita taolam-paty hafahafa, taolam-paty, ary avy eo dia fantatray fa tanàna maty ity. Nisy fitaovana mahatalanjona maro izay nanondro fa ity lohasaha miafina ity dia fonenan’ny sivilizasiona lehibe lavitra noho ny ankehitriny eto ambonin’ny tany. Voaporofo taminay fa olo-dia izahay ankehitriny raha oharina amin’ny olona tamin’izany fotoana izany. Fa ato amin’ity boky faharoa ity dia manoratra bebe kokoa momba an’io tanàna io aho.

Fony aho mbola kely dia nodidiana manokana izay antsoina hoe fisokafan’ny maso fahatelo. Tao anatin’izany dia nisy tapa-kazo mafy, izay nototoina tamin’ny vahaolana raokandro manokana, natsofoka teo afovoan’ny handriko mba hanentanana ny fihary izay nanome ahy hery bebe kokoa amin’ny fahitana. Teraka mazavamaso (clairvoyant) aho, ary niavaka be izany. Rehefa taorian’ny fandidiana dia tena mbola nazavamaso nihoatra ny tokony ho izy, ary hitako ny olona miaraka amin’ny avelo (aura) manodidina azy, toy ny voarakotra amin’ny lelafo miovaova. Avy amin’ny aurany no nahafahako namaky ny eritreriny; inona no nanjo azy ireo, inona no fanantenany sy natahorany. Rehefa nandao an’i Tibet aho izao dia miezaka ny hahaliana ireo dokotera tandrefana amin’ny fitaovana iray ahafahan’ny dokotera sy mpandidy rehetra mahita ny aura maha-olombelona amin’ny maha-izy azy, miloko. Fantatro fa raha hitan’ny dokotera sy ny mpandidy ny aura, dia afaka mahita izay tena mahakasika ny olona iray izy ireo. Ka amin’ny fijerena ny loko, sy amin’ny rindran-damina amin’ny tarika mihetsika, ny manam-pahaizana manokana dia afaka milaza mazava tsara ny aretina mahazo ny olona iray. Ambonin’izany, azo lazaina izany alohan’ny hisian’ny famantarana hita maso ao amin’ny vatana ara-batana mihitsy, satria ny aura dia mampiseho porofo momba ny homamiadana, ny raboka, ary ny fitarainana hafa, volana maro alohan’ny hanafihany ny vatana ara-batana. Noho izany, amin’ny fananana fampitandremana mialoha momba ny fiantombohan’ny aretina ny dokotera dia afaka mitsabo ilay fitarainana, ary manasitrana azy tsy misy diso. Ny alaheloko sy ny alaheloko lalina dia tsy liana mihitsy ny dokotera tandrefana. Toa heverin’izy ireo fa misy ifandraisany amin’ny ody izany, fa tsy hoe saina tsotra fotsiny, toy ny mahazatra. Ny injeniera rehetra dia hahafantatra fa misy corona manodidina azy ny tariby mihenjana be. Toy izany koa ny vatan’olombelona, ary zavatra ara-batana tsotra fotsiny izay tiako haseho amin’ny manam-pahaizana manokana, ary mandà izany izy ireo. Loza izany. Fa ho avy amin’ny fotoana. Ny loza dia maro ny olona tsy maintsy mijaly, ary maty tsy misy antony, mandra-pahatongan’izany.

Ny Dalai Lama, ny Dalai Lama fahatelo ambin’ny folo, no mpiaro ahy. Nanome baiko i Fie fa tokony handray ny fanampiana rehetra azo atao amin’ny fiofanana sy ny traikefa aho. Nanome toromarika i Fie fa tokony hampianarina ahy ny zavatra rehetra mety hipoitra ato amiko, ary toy ny nampianarin’ny rafitra am-bava tsotra dia nampianarina ahy ihany koa ny hypnozy, sy ny endrika hafa izay tsy ilaina lazaina eto. Ny sasany amin’izy ireo dia resahina ato amin’ity boky ity, na ao amin’ny The Third Eye. Ny hafa dia nihinana zava-baovao, ary tsy mampino ka tsy tonga ny fotoana ho azy ireo, horesahina.

Noho ny herin’ny fahazavamaso dia afaka nanampy be dia be ho an’ny Masinaindrindra aho tamin’ny fotoana samihafa. Nafenina tao amin’ny efitranony aho mba hahafantarako ny tena eritreritra sy ny fikasan’ny olona iray avy amin’ny aura. Natao izany mba hijerena raha nitombo ny kabary sy ny eritreritry ny olona indrindra tamin’izy ireo mpitondra fanjakana vahiny nitsidika ny Dalai Lama. Mpandinika tsy hita maso aho raha nisy delegasiona sinoa noraisin’ny Fahateloambinifololehibe. Mpandinika tsy hita maso ihany koa aho, rehefa nandeha nijery ny Dalai Lama ny Anglisy iray, saingy tamin’ny fotoana farany dia saika lavo tamin’ny adidiko aho noho ny hagagako tamin’ilay akanjo niavaka nanaovan’ilay lehilahy, izay no fotoana nahitako akanjo eoropeana voalohany indrindra !

Naharitra sady sarotra ny fiofanana. Nisy fotoam-pivavahana tao amin’ny tempoly natrehina nandritra ny alina sy nandritra ny tontolo andro. Tsy ho antsika ny halemem-pandriana. Nihorona tao anaty bodofotsy izahay, ary nandeha natory tamin’ny tany. Hentitra tokoa ny mpampianatra, ary tsy maintsy nianatra sy nianatra ary nametraka ny zava-drehetra ho fitadidiana izahay. Tsy nitazona kahie izahay, natao ho fitadidiana ny zava-drehetra. Nianatra taranja metafizika koa aho. Niditra lalina tao aho, fahazavamaso, fitsangatsanganana astraly, telepatia, nandalo ny zavatra rehetra aho. Tamin’ny dingana iray nanombohako dia nitsidika ireo lava-bato sy tonelina miafina ao ambanin’ny Potala aho, ireo lava-bato sy tonelina izay tsy fantatry ny olon-tsotra na inona na inona. Toetran’ny sivilizasiona efa hatry ny ela izy ireo, izay saika tsy ho tsaroana, mihoatra ny fitadidian’ny foko, ary teo amin’ny rindrina no nisy firaketana an-tsoratra, firaketana an-tsary momba ny zavatra mikoriana eny amin’ny rivotra, ary ny zavatra nidina ambanin’ny tany. Tamin’ny dingana iray hafa tamin’ny fanombohana dia hitako ireo vatan’ny goavambe voatahiry tsara, folo metatra ary dimy ambin’ny folo metatra ny halavany. Izaho koa dia nalefa tany am-pitan’ny fahafatesana, mba hahalalako fa tsy misy fahafatesana, ary rehefa niverina aho dia Fahatongavanofo Ekena, ary nahazo ny sata maha-abbe. Saingy tsy te ho abbe aho, nifatotra tamin’ny lamaseria. Naniry ny ho lama aho, izay afaka mivezivezy, afaka manampy ny hafa, araka ny voalazan’ny faminaniana fa hataoko. Noho izany dia nohamafisin’ny Dalai Lama mihitsy aho ho laharan’ny lama, ary Izy no nifamatotra tamin’ny Potala tao Lhasa. Na dia izany aza dia nitohy ny fiofanako, dia nampianarina karazana siansa tandrefana, optika, ary taranja hafa mifandray aminy aho. Saingy, tamin’ny farany dia tonga ny fotoana niantsoana ahy indray ho any amin’ny Dalai Lama, ary nomena toromarika.

Nilaza tamiko izy fa nianatra izay rehetra azoko ianarana tany Tibet aho, fa tonga ny fotoana tokony handrosoako, handao izay rehetra tiako, izay rehetra nokarakaraiko. Nilaza tamiko izy fa nisy iraka manokana nalefa tany Chungking mba hanoratra ahy ho mpianatry ny fitsaboana sy ny fandidiana any amin’io tanàna sinoa io.

Narary am-po aho rehefa niala teo anatrehan’ny Masinaindrindra, ary nankany amin’ny Mpitarika ahy, ilay lama Mingyar Dondup, ary nilaza taminy izay tapaka. Avy eo aho dia nankany an-tranon’ny ray aman-dreniko mba hilaza amin’izy ireo koa ny zava-nitranga, fa tsy maintsy handao an’i Lhasa aho. Nandeha ny andro, ary tonga ny andro farany nandaozako an’i Chakpori, rehefa nahita an’i Mingyar Dondup mivantana farany aho, ary nivoaka ny tanànan’i Lhasa, ny Tanàna Masina, hankany amin’ireo lalantsara tendrombohitra avo. . Ary rehefa nijery ny lasa aho dia tandindona ny zavatra hitako farany. Fa avy amin’ny tafo volamenan’ny Potala dia nisy papango nanidina samirery.

Doctor From Lhasa nosoratan’i T. Lobsang Rampa tamin’ny taona 1959, nodikain’i Terakasorotany avy amin’ny teny anglisy